觀點覺察與地方意象：《拾芭樂》
課程刊物《拾芭樂》是大學一年級的國文課班刊，創刊於2013年國立暨南國際大學，以小組的方式進行訪談，在跨世代的接觸中，採訪各種地方的人文風景。在學期課程裡，以每個月一期的節奏發刊。刊物創辦的目的，主要在於透過初次離鄉的大學新鮮人書寫地方，從他們的陌生視野中，看見求學處所的各種人情事物。《拾芭樂》這份刊物本身擁有著稚趣，十八歲青年的所見所聞，呈現出不同於居民的地方意象，足以成為另外一種生活的關照，展演出不同的生活情狀。如同刊物名稱，同時具有「快樂的十八歲（十八樂）」的青春洋溢，也具有「已經十八歲（十八了）」的成年儀式，看似稚氣的書寫中，其實也可以約略看出，青年學子對於社會的觀察、關懷與期待。
《拾芭樂》也是青年的旅行札記，透過旅遊活動的書寫，紀錄某時期、系所、地區、個人的探索過程，在發展中的語言操作裡，看見特定世代的成長軌跡。這同時也足以成為某種檢閱，在不同世代、不同環境的接觸中，看見其中的差異，思考對話的方式。
對於創刊者鄭中信來說，這份刊物的發展沒有學校限制、沒有區域範圍，期待具有相同理念的朋友加入，一同創造不同場域與世代的《拾芭樂》。畢竟，世代的地方參與，以及地方誌的書寫，必須建構在群體的概念中，越是廣闊的群眾參與，越是能夠看見世代與區域活動的梗概痕跡。
2014/10/02/陳翊綾：地方刊物《尋庄》創辦理念與發展規劃
土地關懷與社會實踐：《尋庄》
於2014年創刊的《尋庄》地方誌，是一份具有社會意識的刊物。誠如李喬在〈創刊序〉所言，「民心渙散，困厄馴服」的「苗栗地區」，終於有一群年輕人，抱持著「要合作，絕不分裂；回到民間學習，救台灣一定要從民間做起」的理念，開始走進社會現場，結合地方力量，衝撞權力、金錢的桎梏政體，提筆撰述所見所聞，紀錄了苗栗的各種人物、議題。
這群年輕人經歷了各種行政系統下的暴力，在苑裡德商英華葳集團大型風車的不當架設，竹南鎮大埔里科學園區的區段徵收與強制拆遷中，看見故鄉居民的憨厚與權力的不當行使；在雲林、彰化規避環評的國光石化案件，關場工人華隆自救會的請願活動、兩岸貿易的黑箱協議等等社會議題中，看見團結、串連的力量。因此，以公民意識、社會運動做為主要的軸線，從故鄉的草根人物出發，試圖凸顯地方的聲音，連結各類的社會議題，產出了《尋庄》地方刊物。藉以破除規訓化的單向度接受，向臺灣的媒體、政務官僚與各個地方團體，闡釋自身的定位與立場，宣示自主的能力，搶奪苗栗的在地發言權。
苗栗《尋庄》不能夠單純以地方誌的角度看待，它擁有強烈的公民意識。草根人物的介紹，連結了正在發生的社會議題，過往歷史的紀錄，也試圖在過去、現在、未來的時空軸線中，找尋問題脈絡，試圖尋找解決的方案。
2014/10/23/管雅菁：921社區報《石岡人》的經營理念
災後重建與網絡連結：《石岡人》
臺灣在1999年9月21日凌晨1點47分，車壟埔斷層劇烈震動，芮氏規模7.3的地震，造成全臺灣大停電，在訊息中段的狀態下，隔天才陸續傳出災區訊息，最後的死亡人數統計，高達兩千四百多人。南投、台中區域屬於重災區，當時除了集中全臺灣的各種重型機具，進入到災區之外，也動用軍隊協助救災問題。災難之後，建築物受損嚴重，居民不只是無家可歸、流離失所，在極度的恐懼之下，仍有居所的居民也不敢進入室內。於是災區居民各自尋找遠離建物的空間，有的居住於帳棚中，有的投靠到外縣市的親戚家裡。社區民眾無法連結，彼此關係漸行漸遠。
災難重建不僅著重於硬體設備，居民的心寧重建、情感聯繫、訊息傳遞也是必要的項目，地方報刊因此具有重要的作用，台中石岡地區《石岡人》的創辦，便是當時其眾多地方刊物之一。《石岡人》為了凝聚鄉親的地方認同，增加民眾的自信，因此廣邀居民題字，做為這份刊物的刊頭標題。也極力推動各項社區藝文活動，撰寫地方故事，世代擴及小孩、青年學子、壯年成人、老人。在定期出刊的規劃下，逐一將居民重新的連結。
直至2014年的今日，《石岡人》已經歷經15個年頭，當年的返鄉青年管雅菁，在接手報刊業務之後，依然以固定的節奏，定期舉辦活動，並且回顧過去的歷史，在回憶與展望中，凝聚地方意識。
2014/11/06/絹窩小肆：台灣獨立刊物的平台創設
獨立刊物與銷售平台：《絹窩》
流浪多年的青年絹印藝術家徐子凡（暱稱「小肆」），於2014年在高雄開設了獨立書店《絹窩》。做為獨立刊物的銷售平台，徐子凡拒絕收入主流的、商業化的出版品，試圖蒐集臺灣各地的獨立刊物，也努力的將視野放到國外，蒐集各類極具特色的作品。
獨立刊物（Zoom）本身即是即時性創作，有的定期出刊，有的又是隨興而出，往往呈現強烈的風格，具有地方意義、個人情緒、議題討論……等等特質。正因為獨立刊物的特殊屬性，往往可以看見作者強烈的個人意識，再加上呈現的形式不侷限於文字書寫，圖像與文字、文字與音樂、圖像與音樂等複合式的創作屢見不鮮，反而時常出現具有啟發意義的作品。與其說《絹窩》的創設是為了販售獨立刊物，實際上，更接近於具有藝術家身份的創辦人，意圖透過獨立刊物的蒐集，累積個人創作的養料，並且在開放式的場所中，分享難能可貴的蒐藏，藉以結交同道，討論藝術創作。
開放空間的《絹窩》也是藝術展場，定期更換創辦人的絹印作品與出版品，也提供其他作家的藝術展示。此外，週末假日的時間，也會以開架式的三輪車，讓獨立刊物以裝置藝術的形式，在高雄的大街小巷中移動，傳遞創作與分享的訊息。目前，徐子凡依然持續的匯集各類刊物，國立暨南國際大學的《拾芭樂》、《小確幸》刊物也在《絹窩》的蒐藏中。
2014/11/13/洪偉毓：音樂品評的概念與方法
2014/12/04/蔡嘉瑋：圖文寫作的各種可能
2014/12/11/廖肇祥：電子媒體《大埔里生活網》的地方概念
地方議題與產業推動：《大埔里報》
埔里屬於1999年921地震的重災區之一，在歷經災難之後，各項資源挹注重建，各種機關團體協助幫忙，目前已經成為觀光產業的重要處所。埔里地區的住民多元，有高山與平埔族原住民、國共內戰撤退來台的榮民，還有客家人與閩南族群，在外籍配偶與移工的開放之後，已經形成文化交揉的複雜場域。
環境不斷的轉變，在地震之後，基於各種不同的議題關懷，產出了許多的報刊，例如有關注永續環境議題的新故鄉基金會《蝴蝶風》報刊，以連結地方情感、關注高齡議題的《埔里報導》，有討論地方議題與推動觀光產業的《大埔里報》。此外，還有各村里的地方性小型報刊，和複雜的族群型態類似，報刊也呈現多元樣貌。
《大埔里報》在2013年7月創刊，以雙月刊的節奏發行，是埔里極為年輕的報刊。在發行之初，便以關注地方議題做為主軸，從環境整潔、交通安全、空氣污染、水源維護、土地爭議，到地方樂團、節慶活動、社福照護、社區回饋，以及觀光推動、青年創業、產業連結……等等。《大埔里報》著實展現了負責人廖肇祥、唐茹蘋夫妻，關注地方發展與建設的積極度，以及，用議題書寫的方式，紀錄了埔里地區發展的企圖心。為了凝聚鄉里的活力，他們在2014年元旦，連結了返鄉創業的居民，成立了文化協會，採取實踐與書寫，雙管齊下的方式，為自身的故鄉持續努力，足以成為仿效的對象。
2014/12/25/許哲寧：青年《藍鯨》雜誌的臺灣意象
青年觀點與臺灣人文：《藍鯨》
縱使是資訊高度流通的時代，所有的地方訊息都可以在網路中搜尋，但是，看似龐大的數位流，依然無法取代身體的實際參與。此外，當資訊成為不斷複製的狀態，單一角度的敘事觀點，也會在複製與散佈中成為主流，遮蔽了其他觀點、其他面向的內容，逐漸趨近於簡化刻板的印象，喪失了多元特性。
一位自幼便在臺灣北端生長的臺北青年，為了重新認識臺灣南端的高雄，在籌畫畢業製作的機會下，以陌生場域的高雄鹽埕，做為採訪場域，在書寫地方的專題報導中，花了半年的時間旅居高雄。以身體實踐的方式，突破了網路的侷限，踏查了了各個地方小吃、觀光景點，專訪民宿業者、傳統工藝、藝術創作、劍道武術、文史工作等等專業人員，完成了《藍鯨》這份刊物。因為撰寫的態度真摯，在創刊之初，便受到極高的注目。作者許哲寧也在各界肯定的激勵下，與好友們成立公司，預定以半年一刊的方式，走遍臺灣的各個地方，完成青年的臺灣地方誌。礙於文化刊物的小眾困境，另外以日本旅遊做為主軸，鎖定時下的跨國旅行風氣，籌畫了《秋刀魚》刊物，為環島的理想籌募資金，也為《藍鯨》累積財源，使個人理念可以更加永續的實踐。
因此，許哲寧在理想實踐與經濟籌措的衡量下，產出了《藍鯨》與《秋刀魚》兩種刊物，以生命共同體的形式相互依存，實踐個人的生命價值與意義。
2015/01/08王建雄：公共電視PeoPo公民新聞報
電視媒體與公眾平台：「公共電視：PeoPo公民新聞報」
公共電視PeoPo公民新聞報的創設，主要是將臺北觀點的播報權力，還諸於地方，意圖透過在地的聲音，傳遞更加真實、細膩的新聞觀點。因此，公共電視大量的投注資源，培訓地方播報員。並且，成立網路平台，匯集地方播報的資料，在檢選品質之後，輾轉放置於電視媒體播放。透過電視公眾媒體的播放，給予在地播報員更多的信心，更加精進播報的品質與數量，形構出臺灣的在地觀點。
影像製作與採訪的訓練，以文字採訪稿件做為前提。每一位播報員都經過文字採訪的基礎訓練，培養問題意識、地方意識，瞭解採訪的問答設計、稿件撰寫，熟悉攝影技巧與構圖取景。將圖文撰寫成為可閱讀的文稿之後，再轉換成為影像概念，重新回到現場操作，形成影像資料。進行配音、剪輯等作業流程，待基本內容都已經完成之後，便可以上傳的新聞內容。對於熟悉文字採訪、照片拍攝的人員來說，都具備了動態採訪的潛力，適度轉換操作的媒介，便足以完成錄象作品。
國立暨南國際大學的《拾芭樂》採編人員，在經過一個學期的訓練之後，都已經具備有基本的採訪技巧。如果在未來的能力養成中，再加入影像拍攝的概念與技巧，便有足夠的能力，成為地方的播報者，甚至具有加入公共電視P公民新聞報的條件，傳遞個人關注的各類議題，為地方傳達不同的聲音。
