埔里庚子年祈安清醮大典專刊（一）│熱鬧過冬：埔里祈安清醮

 2021年3月10日

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【埔里庚子年祈安清醮大典專刊（一）│熱鬧過冬：埔里祈安清醮】

文 / 王亮云 ( 國立暨南國際大學中國語文學系 )

　有一句俗諺這麼形容建醮：「立冬之後打大 醮」，指建醮多在秋冬、作物收成後的農暇時期 舉行。十二年一度的埔里建醮在臺灣是少見的地 方盛事，今年面臨疫情挑戰，在低靡氣氛中，為 期五天的祈安清醮為整個大埔城帶來安定和期待 已久的熱鬧盛況。

 ｜一百二十年前的祈安清醮 ｜

據傳埔里第一次建醮於民國前十二年（西元 1900 年）。跨海來臺定居於大肚城（現在的大城 里）的廈門人陳瑞芬，將隨行的媽祖神像供奉於 恆吉行雜貨店，隨著信眾漸多，店面改建成「恆吉宮」，後因年久失修，於光緒 26 年（庚子年） 重建廟宇並舉行「慶成醮」，演變為逢子年舉行 的祈安清醮。 

建醮的用意在於地方共同向神明祈求平安， 傳統文化中，人們相信是否遵守齋戒，與醮域的 聖潔將影響成敗，因此會實施封山禁水，不可打 獵、伐木、捕魚等屠殺生靈的行為，信眾須保持 虔誠的心，遵守齋戒和注意言行。 　　

看見路邊串起紅燈籠，家家戶戶張燈結綵， 全鎮瀰漫慶典氛圍。每逢建醮年首先要做的是成 立總理團、選出四大柱的柱主，人選決定方式採 自願制，人數多時擲筊產生最終人選。擔任執事幹部需要出錢出力，卻也被相信能得到更多保佑， 因此徵求自願時總是相當踴躍。幹部選定後，各 鄰里長會向各戶收取「丁口錢」，接著會公告各 壇地址，進行動土典禮後，便開工繼續各項作業。

｜建醮主角：神明和醮壇 ｜

為祭拜及請神而設置的醮壇，多用竹竿和木 材搭建，以大量燈泡點綴、結合電動人偶來呈現 神話和歷史故事，多委託專門搭建醮壇的廠商來 進行。是最為居民熟悉的部分，同時具有觀光性 質吸引外地人前來參觀，成為展現在地特色的主 舞台。 　　四壇有各自的主祭神，通常是東壇觀音菩薩、 西壇福德正神、南壇城隍爺、北壇玄天上帝，醮 壇落成後會有請神入壇的儀式。為確保祭典順利 且正確進行，會邀請其它宮、廟、祠、壇……等 神明「鑑」醮，也可以繳交費用主動參與。前來 鑑醮的神明作為居民的見證，同時監督道士，還 能分享因建醮而來的福份。

｜透過科儀傳達祈願 ｜

斗燈是祭典中不可或缺的器物，象徵祈福禳 災，包含俗稱「斗燈十二寶」的十二項物品。斗 燈入座前會先行遶境，回到總壇才將斗燈放入安 排好的位置，斗燈代表著個人與地方，若是熄滅 不但無法達到目的，甚至會有厄運降臨，為此廟 方會派專人時刻照料。 　　

建醮也能看作大型法會，有許多由道士主持 的重要科儀。首燈入座、醮期開始前啟鳴法鼓揭 開序幕、結束後謝壇送神，及醮期不間斷的誦經 向神明獻敬都屬於科儀，但多數科儀禁止外人圍觀以保神聖，因此民眾較為陌生。

｜神人鬼的慶典｜

　民間認為若只有酬神而未顧及好兄弟，無法 真正消災，所以在醮期最後一天舉行普施。告知 和邀請前來的方式就是豎燈篙、放水燈，以及在 路上掛燈籠指引方向，據傳燈篙豎得愈高代表地 方愈有能力宴請更多鬼神。又為了避免好兄弟等 不及擾亂醮壇，而請來大士爺、虎爺和五方童子 來震懾孤魂，以紙糊神像供奉在各壇。醮壇還會 安奉山神、土地神、雷公電母等神明，也有提供 好兄弟沐浴、娛樂的紙房子，這些宗教藝術是建 醮的一大看點。

 建醮尾聲迎來人潮和氣氛的最高點，醮壇前 擺上滿滿的供品和精緻的「看碗」。祭典中供品 分為可食用和觀賞用，看碗即是供人觀賞的供品， 造型多為動物且大小不超過一個巴掌。普施後， 道士會將所有紙糊神像和相關物品堆上金紙焚 燒，象徵送神和建醮圓滿結束。 　　

而居民此刻正搬出大紅圓桌準備「吃辦桌」， 藉由十二年一度的地方盛事，邀請離開家鄉的親 戚回來看熱鬧，在吃素七天後一起吃頓好料，送 走鬼神後輪到人們團聚。

｜將傳統延續到未來｜

一百二十年後的現在，建醮依然熱鬧盛大， 雖然在代代傳承中科儀未能完全依循古法，居民 仍舊虔誠。隨時代變遷，能夠動員全鎮參與宗教 活動已不容易，尤其埔里祈安清醮更是每隔十二 年一次，舉辦了一百二十年，這樣的地方盛事成 為埔里人的共同記憶。

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