劉卉榆/採訪、 陳奕良/攝影
「我十分重視事情對自己的意義感」目前作為苗栗南庄農村在地產業的發起人邱星崴，帶著自信與堅毅的如此說道，而這也是造就出南庄之後一連串蛻變的起因。
追尋意義，以行動作後盾
骨子裡天生有冒險因子的邱星崴，從小就時常與安穩的父母唱反調。高中時期曾經在家教和便利商店打工上做選擇。父母認為應以實薪高低作為考量點，然而，邱星崴注重於興趣所在，因為佩服於其縝密的物流系統，最後選擇到便利商店打工。邱星崴認為，以興趣謀生的想法，若沒有訴諸實際行動，就不具有說服力。因此，邱星崴遵循自己的意志，貫徹理念，以行動證明自己的想法是對的。
除去表象，回到事情的本質
當邱星崴決定回到童年故鄉南庄，以復甦農村文化做為志向，他發現農村沒有經濟產業，是所有地方問題的核心所在。他回溯歷史長河，嘗試承接日治時期奠定的產業根基，將南庄產業發展，重新與農業接軌，以農業作為復興地方的首要焦點。一旦農業得以復興，農村擁有就業機會，讓青年可以回鄉生活，後續的許多表象問題，諸如隔代教養、老人照護、經濟弱勢等等現象，便可以獲得解決，而逐漸消失。而所謂的地方產業，也應當以文化觀點看待，並不能單純著重在表面物質。邱星崴說：「年輕後輩只看見生活的表象，把桐花季時戴斗笠跳舞當成文化，卻不懂裡頭的精隨，沒有看見前人與山林相處智慧。」過去提到南庄的農村文化，一般都只焦距在客家人的山歌和花布上。在地人的生活方式，反而較少談到，諸如河邊洗衣服、上山砍柴、提煉樟腦等等日常活動，這些才是文化的核心所在。如果這些深植於生活的文化，可以獲得重視，農村就擁有更多發展的潛力。
接受南庄的不同，走出南庄的特色
由於與苗栗人想要開發的理念相互背馳，邱星崴的社區營造需要多一份轉換的過程。同樣是台灣各地的青年返鄉，大部分的青年可以進行地方調查和地方公共議題，並且得到政府的補助與在地的支持。但是，南庄特殊的環境背景，不能比照一般非營利組織的運作方法，以承接政府的案子進行營運。其一是過去致力於社會運動，讓他變成政府的黑名單，其二是理念訴求挑戰固有生態，居民不支持，其三則是居民認為他們身為社區的一員，所以不能向村民募款拿錢。因此，邱星崴只能透過轉換的程序，以自主經營的方式維持運作，例如發展地方小旅行、舉辦工作坊，藉以得到經營的資金。此外，為了不受到農業惡劣的條件限制，邱星崴以體驗的方式起步，以他所稱的四級產業克服困境，藉由經營青年旅舍，讓年輕人透過農村體驗，來進一步認識農村。
經濟自由是一切的基本原則
對於當前地方社造的觀察，邱星崴認為很多地方都太早發生。因為，地方經濟如果沒有足夠的基礎，社區營造就無法自主、永續，終究是早產兒，後續還要投注更多的精力。邱星崴說：「平常可能會參與地方報刊和活動的農民，到了關鍵時刻，卻是依舊選擇地方派系，而不是支持你。因為，諸如維持農務的水圳維護，經費預算的編列與使用，全部都被地方派系所把持，讓農民的意願被綑綁，只能偏向有力量的一方。」邱星崴從經驗中領悟，沒有經濟自由，也就沒有思想自由和行動自由。社區營造的概念並不是不好，只是基本的經濟條件不足，所以沒有辦法好好發揮。
拓展地方：「生產」、「銷售」兩路線
目前邱星崴以提供平台的方式行動，第一個平台是「老寮Hostel」，這個既是「紀念著過去的風華」又是「暫時居所」的青年旅舍，是青年和農村之間的媒合者，主要在推動農耕換宿，藉以達到農村文化的傳承。第二個平台是「Valai農創店」，這個詞彙語義為「真的（泰雅語）」、「很厲害（客家話）」的農產商店，是市場和農民間的橋樑，主要在推動地方產業，好讓農民專注於農作物的「生產」，由邱星崴及其團隊負責判斷趨勢，成為農夫們的軍師，引領產品創新，逐步擴大產銷體系。此外，為了可以因應農村需求，持續培養人才，因此成立「山林學寮」。學寮的設計方向，分為「生產」與「銷售」兩大路線。生產的部分，在培養農產學徒，以課程講授，搭配實作的方式，延續生產人才。而銷售的部份，則是以「工作坊」的方式，藉由歷史背景、地方知識，讓參與者重新認識農村，進一步思考如何讓農村有更好的發展。 隨著「老寮」的知名度不斷擴增，邱星崴再次以行動證明了自己的理念，也讓我們更加期待這位跟隨內心的青年，在不久的未來，能與地方擦撞出更多不一樣的火花。
轉引自[R立方電子報]。執行編輯：鄭中信
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